Bisnis Eufemisme


Bisnis Eufemisme
Oleh Tamam Ruji H.

Tidak salah Remy Sylado mengatakan bahwa salon adalah sarang lonte. Satu penyamaran fakta lewat bahasa (baca: eufemisme). Bahkan, lebih parah, eufemisme yang sudah diperbisnis. Pada sebuah fiksi, ada satu film berjudul Working Girls, bercerita seputar kehidupan lesbian bernama Molly yang bekerja pada sebuah kantor bisnis legal. Hanya, kantor ini ialah kedok belaka; rumah pelacuran. Pada kantor ini, Molly menjabat sebagai sekretaris. Walah, senyatanya, eufemisme telah dijadikan sebagai sarana buat menutupi bisnis ilegal prostitusi.
Ingin fakta? Tanyakan anak kecil tentang fungsi salon, ia pasti akan menjawabnya sebagai tempat untuk memotong rambut atau merias wajah. Tetapi, coba tanyakan pada salah satu mahasiswa di sebuah kota besar, Anda bisa jadi akan mendapatkan jawaban berupa pertanyaan balik; salon apa dulu?? Ya, begitulah. Salon, dewasa ini, sudah memiliki makna ganda. Salon yang dulunya hanya sebagai tempat untuk memotong rambut atau merias wajah, karuan belakangan ini sudah memiliki makna konotasi alias sudah bertambah fungsinya; tempat untuk pijat (masaj, kata orang kita melayu); malahan, dengan sedikit menyisipkan tip, maka dijamin Anda dapat memperoleh lebih dari sekedar pijat!!! Alamaaak!!!
Betapa indah nian berbahasa dengan ragam penuh tatakrama dan sopan santun. Cara ini ialah ungkapan rasa tipaslira, dasar kepekaan antarsesama. Hanya saja, manakala cara pengungkapan seperti ini dimanfaatkan untuk menistai karakter subjek lain, sudah di mana tah letak moralitas berbahasa? Bukan mencari kambing hitam, yang pasti, ada sesuatu yang terjadi yang perlu diteliti pada cara kita berbahasa, pada pikiran dan budaya kita. Ya begitulah.
Seperti dikatakan, pada dasarnya, orang menggunakan eufemisme chiefly to conceal feared things, for example, death; to conceal the reality of unthinkable crimes; to conceal references to sex, body parts and fluids, and excrement; and to elevate otherwise lowly sounding or derogatory occupational titles and institutional names. Eufemisme ialah satu gejala berbahasa untuk memperhalus ungkapan atau menyamarkan satu fakta kehidupan. Ada beberapa prinsip dasar bereufemisme ria, di antaranya ialah lewat singkatan. Ungkapan-ungkapan kurang sedap akan terasa lebih enak didengar ketika disingkat. Misalnya, salon untuk sarang lonte tadi – apakah pihak tantib akan menyegel usaha salon jika usaha tersebut jelas menuliskan sarang lonte pada papan nama usahanya? – amir (baca:amer) dan AP untuk inuman beralkohol anggur merah dan anggur putih. Nah, ini lagi. Bisnis eufemisme juga sudah merambah ke dunia bisnis iras (inuman keras). Bahkan, lainnya, agar bisnis devisa Negara lancar, kata babu atau pembantu disamarkan menjadi TKI atau PRT. Wah, luar biasa!!
Cara lain biasanya juga lewat penggunaan kata-kata asing. Misalnya, seperti terbaca pada sebuah Harian, ‘Rendra tak pernah sungkan untuk menemani kalau istri sedang mencari perangkat under wear.’ Apakah akan sangat kasar, misalnya, kalau menuliskankannya dengan celana dalam? Pasti.
Sebagai alat, bahasa memang bisa dipergunakan baik untuk hal yang positif maupun yang negatif. Bukan salah bahasa. Seorang esais, Hugh Rawson mengatakan bahwa eufemisme ini sebenarnya sudah menjadi society’s basic lingua non franca. Menyangkut watak seluruh umat manusia, tanpa memandang latar belakang. Ia merupakan satu permukaan sekaligus tanda yang kasatmata dari satu kecemasan batin, konflik, rasa takut, dan juga rasa malu.
Hanya, jika dikaji lebih teliti, sebenarnya eufemisme tidaklah berjalan linear dengan budaya feodal. Artinya, dalam masyarakat yang paling tidak feodal sekalipun eufemisme merupakan hal yang lumrah. Ia bersifat universal. Oleh karena itu, saya tidak sependapat dengan Berlian, pada kolom ini beberapa minggu yang lalu, yang mengatakan bahwa sapaan kau, kamu, dan kalian merupakan ungkapan eufemistis. Dalam konteks nusantara, sapaan sedemikian tidaklah dapat dikategorikan sebagai penyamaran atau penyembunyian satu kenyataan, maupun ekspresi ketakutan; ia hanya satu ungkapan penghargaan. Ada satu dasar nuansa yang berbeda ketika si ucok menyebut ompung untuk menghindari sebutan macan atau harimau, atau ketika si ucok mengatakan melakukan hubungan intim layaknya pasangan suami istri untuk maksud bersetubuh atau berzina, dengan ketika si ucok menyapa bapaknya dengan ayah atau ketika si Anu menyapa si Ani, “Sampeyan mau ke mana?” Pada kasus yang pertama, ungkapan tersebut berangkat dari satu perasaan takut ataupun penyamaran/penyembunyian satu kenyataan. Lain halnya dengan motivasi uangkapan kasus kedua, yaitu berangkat dari budaya sopan santun/tata krama yang memang feodalistis, hanya. Artinya, sapaan-sapaan khas budaya feodal belumlah dapat dikategorikan sebagai satu eufemisme ria.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Apa itu Cultural Studies??

Cultural Studies : Pengertian, Strategi dan Relevansinya Oleh: Tamam Ruji Haraha p Sebelum menelisik persoalan dan karakteristik cultural sudies , kajian budaya, penulis hendak memaparkan sekilas tentang definisi budaya ( culture ) itu sendiri. Sudah banyak pakar yang mencoba menjelaskan pengertian budaya; di antaranya, sebagian berpandangan bahwa budaya adalah perilaku sosial dan sebagaian lagi melihatnya bukan sebagai perilaku tapi sebagai abstraksi dari perilaku. Di sini penulis sengaja mendasarkan pengertian budaya dari definisi yang dikemukakan oleh Sir E.B. Taylor (1832-1917) dan Raymond William (1921-1988). Pertama, Taylor mengemukakan bahwa “ Culture is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, customs, and other capabilities and habits acquired by man as a member of society. ” [1] Dengan pengertian ini penulis melihat bahwa budaya mencakup diri-manusia dan antar-manusia dengan segala aspek dan kompleksitasn...
selanjutnya.....

ttg Helen Keller

Sebuah Catatan Tambahan: Dua Surat oleh Anne Sullivan * 06 Maret 1887 …Ia membantuku menurunkan kopor ketika keretaku baru tiba, dan ia begitu riangnya, terutama ketika ia melihat ada sebuah boneka di dalam kopor; boneka yang dihadiahkan gadis-gadis kecil itu buatnya. Melihat sebuah kesempatan baik, saat itu terpikir olehku untuk mengajarkan kata pertama padanya. Perlahan aku mengejakan kata “d-o-l-l” pada jemarinya,  menunjuk boneka, dan menganggukkan kepalaku, yang tampak baginya menjadi tanda bahwa boneka itu miliknya. Jadi, kapan pun seseorang memberikan sesuatu kepadanya ia akan menunjuk pemberian itu, lalu menunjuk dirinya sendiri, serta menganggukkan kepala. Ia terlihat bingung saat merasakan gerak jemariku. Aku mengulangi. Ia menirukan dengan baik sambil menunjuk boneka. Setelah itu, bonekanya kuambil lagi dengan niat nanti akan kuberikan lagi jika ia dapat melakukan ejaan tadi sekali lagi. Namun ia berpikir sebaliknya. Ia berpiki...
selanjutnya.....
Terorisme, Bahasa dan Pariwisata Tamam Ruji Harahap * Bom dan teror, dua kata yang sudah mulai meninggalkan memori kita, tiba-tiba muncul lagi. Dan, seperti biasanya, kali ini kemunculannya juga mengusik, menggangu, dan bahkan membangkitkan rasa amarah di dada. Harapan mendengar merdunya teriakan “Indonesia, Indonesia” sebagai ungkapan rasa nasionalisme dari para pendukung timnas Indonesia, dalam pertandingan timnas yang rencananya akan menghadapi permainan indah klub Manchester United, lenyap dan musnah seketika. Teriakan merdu berubah menjadi jerit haru dan pilu. Mereka para teroris datang, membawa bom dan menimbulkan teror.   Teror ledakan bom bunuh diri JW Marriot dan Ritz Carlton pada Jumat pagi, 17 Juli 2009 lalu, tidak hanya telah menimbulkan luka dan trauma berkepanjangan bagi para korban ledakan, tapi juga berimbas secara langung dan berakibat fatal terhadap industri pariwisata di Indonesia secara lebih luas. Industri pariwisata di Ind...
selanjutnya.....