Semiotika di hadapan Makna Tanda yang selalu berubah:
Review terhadap Artikel Robert Hodge dan Gunther Kress
Saussure and the Origin of Semiotics
Tamam Ruji H.
 

Sifat bahasa yang semena-mena, manasuka atau arbitrer, dan perlunya bahasa dipisahkan dari semiologi sebagaimana dicanangkan Saussure dalam Course de General Linguistic, menjadi salah satu fokus perhatian R. Hodge dan G. Kress dalam artikel Saussure and the Origin of Semiotics. Dengan berlandaskan pada pemikiran Peirce tentang semiotika sosial yang cenderung bersifat behavioristik dan positivistik (hlm. 39), dan pemikiran V.N. Volosinov tentang dimensi materi dan sosial dari tanda (hlm. 41), kedua penulis artikel jelas menempatkan posisi mereka dengan mengkritik pandangan Saussure tentang ketidak-berterimaan dan ketidak-bergunaan kesemenaan bahasa terhadap kajian semiotika, “a dogmatic assertion that sign are all and equally ‘arbitrary’ is unjustifiable and unhelpful for general semiotics” (hlm. 46).

 
Kendati pada satu sisi Saussure mengakui bahwa language is irreducibly a ‘social fact’ (hlm. 41), tapi pada sisi lain ia juga menegaskan perlunya memisahkan what is social from what is individual; what is essential from what is accessory and more or less accidental. Bahasa bukanlah fungsi dari pewicara (speaker); bahasa merupakan produk yang dicerna secara pasif oleh individu. Bahasa tidak pernah memerlukan pramediasi dan tindak refleksi berfungsi untuk tujuan pengklasifikasian…Sementara itu, wicara (speech) adalah suatu tindak individual. Ia disengaja dan intelektual. Di sinilah letak pemisahan antara bahasa dan wicara aktual (actual speech).

 Keberagaman dan perkembangan bahasa adalah bukti kesemenaan tanda-tanda lingual, disamping luasan makna dari tanda-tanda lingual tersebut (baca: teks). Sebagaimana tanda-tanda lingual yang terus berubah, makna dari tanda-tanda lingual itu pun tentunya mengikuti perubahan, seiring waktu. Dari sudut pandang ini, mungkinkah semiotika dihadapkan dengan teks, atau tanda lingual, yang selalu berubah dan berjalan? Menurut pendapat saya, semiotika cenderung mudah membaca tanda-tanda universal, misalnya tanda-tanda alam yang sifatnya tetap dan pasti. Akan tetapi, bagaimana jika semiotika dihadapkan dengan indeks-indeks kultural yang nilai dan maknanya sangat bervariasi di dalam kehidupan masyarakat? Pada tataran ini, semiotika akan sulit memberikan pemecahan.

 Dengan demikian, apakah ada titik-temu antara hubungan semiosis dengan realita? Yaitu, manakala teks dijelaskan sebagai fakta sosial yang selalu berubah, bentuk dan nilainya, apakah hasil pembacaan secara semiosis akan mampu memberikan representasi dari realitas yang dimaksud?  Menurut pendapat saya, pembacaan semiotika akan lebih berguna jika pembacaan itu memandang realitas sebagai proses yang terus bergerak dan berubah.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Apa itu Cultural Studies??

Cultural Studies : Pengertian, Strategi dan Relevansinya Oleh: Tamam Ruji Haraha p Sebelum menelisik persoalan dan karakteristik cultural sudies , kajian budaya, penulis hendak memaparkan sekilas tentang definisi budaya ( culture ) itu sendiri. Sudah banyak pakar yang mencoba menjelaskan pengertian budaya; di antaranya, sebagian berpandangan bahwa budaya adalah perilaku sosial dan sebagaian lagi melihatnya bukan sebagai perilaku tapi sebagai abstraksi dari perilaku. Di sini penulis sengaja mendasarkan pengertian budaya dari definisi yang dikemukakan oleh Sir E.B. Taylor (1832-1917) dan Raymond William (1921-1988). Pertama, Taylor mengemukakan bahwa “ Culture is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, customs, and other capabilities and habits acquired by man as a member of society. ” [1] Dengan pengertian ini penulis melihat bahwa budaya mencakup diri-manusia dan antar-manusia dengan segala aspek dan kompleksitasn...
selanjutnya.....

ttg Helen Keller

Sebuah Catatan Tambahan: Dua Surat oleh Anne Sullivan * 06 Maret 1887 …Ia membantuku menurunkan kopor ketika keretaku baru tiba, dan ia begitu riangnya, terutama ketika ia melihat ada sebuah boneka di dalam kopor; boneka yang dihadiahkan gadis-gadis kecil itu buatnya. Melihat sebuah kesempatan baik, saat itu terpikir olehku untuk mengajarkan kata pertama padanya. Perlahan aku mengejakan kata “d-o-l-l” pada jemarinya,  menunjuk boneka, dan menganggukkan kepalaku, yang tampak baginya menjadi tanda bahwa boneka itu miliknya. Jadi, kapan pun seseorang memberikan sesuatu kepadanya ia akan menunjuk pemberian itu, lalu menunjuk dirinya sendiri, serta menganggukkan kepala. Ia terlihat bingung saat merasakan gerak jemariku. Aku mengulangi. Ia menirukan dengan baik sambil menunjuk boneka. Setelah itu, bonekanya kuambil lagi dengan niat nanti akan kuberikan lagi jika ia dapat melakukan ejaan tadi sekali lagi. Namun ia berpikir sebaliknya. Ia berpiki...
selanjutnya.....
Terorisme, Bahasa dan Pariwisata Tamam Ruji Harahap * Bom dan teror, dua kata yang sudah mulai meninggalkan memori kita, tiba-tiba muncul lagi. Dan, seperti biasanya, kali ini kemunculannya juga mengusik, menggangu, dan bahkan membangkitkan rasa amarah di dada. Harapan mendengar merdunya teriakan “Indonesia, Indonesia” sebagai ungkapan rasa nasionalisme dari para pendukung timnas Indonesia, dalam pertandingan timnas yang rencananya akan menghadapi permainan indah klub Manchester United, lenyap dan musnah seketika. Teriakan merdu berubah menjadi jerit haru dan pilu. Mereka para teroris datang, membawa bom dan menimbulkan teror.   Teror ledakan bom bunuh diri JW Marriot dan Ritz Carlton pada Jumat pagi, 17 Juli 2009 lalu, tidak hanya telah menimbulkan luka dan trauma berkepanjangan bagi para korban ledakan, tapi juga berimbas secara langung dan berakibat fatal terhadap industri pariwisata di Indonesia secara lebih luas. Industri pariwisata di Ind...
selanjutnya.....